solidarité dans la souveraineté en Afrique

Par : Dominique Denoncourt Publié le 04/02/2026

En tant que personne qui évolue entre deux cultures, j'ai toujours été fasciné par la manière dont l'identité se forme et est remise en question par la façon dont nous nous percevons nous-mêmes et dont les autres nous perçoivent. 

Au Canada, les Haïtien.ne.s reconnaissent souvent des traits communs et me parlent parfois en créole, une langue que je ne maîtrise pas parfaitement. Pourtant, en Haïti, je suis considéré comme blanc. Il en va de même en Afrique. En discutant avec d'autres personnes d'ascendance africaine, j'ai compris que cette perception ne se résume pas à la couleur de peau. Elle tient au fait que nous sommes devenus des étrangers au fil de l'histoire. Elle tient à la divergence de nos passés communs et à la façon dont chaque version de cette histoire a continué d'évoluer de part et d'autre de l'Atlantique. 

le Mois de l’histoire des Noir.e.s a été créé aux États-Unis pour mettre en valeur l'histoire et les contributions des communautés noires aux sociétés dans lesquelles elles vivent. Cet effort a été essentiel non seulement pour lutter contre les préjugés et le racisme systémique de l'ère Jim Crow, mais aussi pour autonomiser les communautés noires qui ont revendiqué leur histoire, affirmé leur culture et résisté aux tentatives d'effacement. 

Le mouvement panafricaniste auquel font référence les couleurs de cette série d'articles est apparu à peu près à la même époque, sous l'impulsion d'intellectuels américains, caribéens et africains. Plutôt que de se concentrer uniquement sur la reconnaissance au sein des systèmes existants, le panafricanisme cherchait à remettre en cause la ségrégation raciale et la domination coloniale en revendiquant une identité commune et en poursuivant l'émancipation collective de l'ensemble du monde noir, par des moyens politiques, culturels et économiques. 

À l'époque de l'indépendance des États africains, le panafricanisme est devenu un projet politique sur le continent lui-même, visant à résister à l'impérialisme néocolonial par le biais de l'unité africaine. Les décennies qui ont suivi ont démontré à la fois la profonde solidarité entre les mouvements de libération des Amériques et de l'Afrique, et l'ambition croissante de l'unité africaine. Cette vision s'est progressivement concrétisée par la création de l'Union africaine – un organisme continental réunissant les États africains afin de promouvoir la coopération, l'intégration et l'action politique et économique collective – puis par l'adoption de l'Agenda 2063, son cadre à long terme pour un développement inclusif et durable ancré dans les idéaux panafricains d'unité, d'autodétermination, de liberté, de progrès et de prospérité partagée. 

Pourtant, plus d'une décennie après le lancement de l'Agenda 2063, l'Afrique se heurte à des obstacles importants pour concrétiser cette vision. Au cours de la seule année écoulée, les coupes dans l'aide internationale ont considérablement réduit l'accès aux services de santé et de nutrition pour les femmes et enfants, mettant en danger la vie de plus de 22 millions d'enfants d'ici 2030, dont la plupart en Afrique, et privant les enfants des contextes les plus fragiles de l'accès à l’éducation

Malgré ces défis, les Africain.ne.s et les personnes d'ascendance africaine continuent de se mobiliser, en utilisant tous les outils et toutes les formes de pouvoir à leur disposition pour répondre aux besoins de leurs communautés, que ce soit en tant que défenseurs, agents de santé ou hauts fonctionnaires. 

Ce mois-ci, nous mettons en lumière leurs histoires. Elles reflètent les liens durables entre l'Afrique et ses diasporas, la solidarité indéfectible au sein même du continent et les efforts menés par et pour toutes les communautés d'ascendance africaine afin de promouvoir une forme de développement qui profite véritablement à tous. 

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